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感官知覺与“自相-共相”的二分—阿毗達磨論多個事物引發的感官知覺的對象

Date：May 17, 2024
Venue：國立政治大學哲學系圖書室（百年222）＋網路線上並行
Speaker：李金承（中國人民大學哲學院宗教學系碩士研究生）
Type：佛教哲學研究生論壇

時間：5月17日（五） 下午4點~6點

地點：國立政治大學哲學系圖書室 (百年222）+ 網路線上並行（會議連結見報名表）

主持人：李承恩（國立政治大學哲學系博士生）

報告人：李金承（中國人民大學哲學院宗教學系碩士研究生）

評論人：林芳民（國立政治大學哲學系博士生）

演講摘要：

陳那在PSV中提出的“自相-共相”的二分遭到了來自兩段阿毗達磨文本的挑戰。這個挑戰的根源在於如何解釋“多個事物（“多極微”或“多事”）引發的感官知覺”的認識對象不是共相而是自相。本文的目標是考察阿毗達磨文獻自身對於這兩段文本的解釋，以及分析它們與“自相-共相”的二分的關係。1）首先，本文解釋了這兩段文本涉及的具體情形以及不同阿毗達磨文獻對於“多極微”和“多事”之間關係的不同態度。2）其次，針對“多事”的情形，本文論證了，雖然阿毗達磨的解釋以及其他處的文本暗示了感官知覺可能以共相為對象，以及自相和共相的關係具有相對性，但是阿毗達磨實際上還是堅持感官知覺的對象是自相，而且不能是任何意義上的共相。3）基於上述結論，對於阿毗達磨關於“多事”的解釋中的“事自相”和“處自相”概念，本文分析了來自古代注釋和當代學界三種不同的理解，指出它們都是不成立的。4）最後，根據《順正理論》，本文指出多個事物引發的感官知覺的對象就是“多個自相”，但“處自相”不能很好地表達這一概念。本文的建議是，“處自相”概念只是阿毗達磨文獻中的一個失敗的臨時性概念，放棄這個概念更利於解釋阿毗達磨的感官知覺理論。

報名連結：https://docs.google.com/forms/...
（於5月14日截止）

主辦單位：國立政治大學佛教哲學研究中心網站資訊：http://buddhica.nccu.edu.tw

聯絡信箱：nccucbp@gmail.com

贊助單位：佛教傳道協會 Bukkyo Dendo Kyokai