Chengchi Buddhist Philosophy Forum政大佛教哲學論壇

Chun-Ying WANG 汪純瑩

MEPO Humanity Technology, Inc. / National Chengchi University / Kyoto University

ALL MY POSTS

名理:何晏、王弼 - 勞思光(2015 II: 168-178)

1. 何晏曾以為「聖人無喜怒哀樂」,王弼與辯,則以為聖人亦「應物」而有哀樂,只不過是「應物而無累於物」。 a. 何晏所謂「聖人無喜怒哀樂」的理由為何? b. 王弼以為聖人有哀樂,唯「應物而無累於物」,王弼的理據又是什麼? c. 你自己的意見為何? 2. 勞思光(2015 II: 174)以為王弼注《老子》,大抵上能掌握老子形上學觀念之「三義」,也就是莊子後學注〈天下篇〉時所稱「建之以常、無、有」也。請問: a. 三義分別為何? b. 你如何理解三義? c. 可否從王弼注中找到王弼環繞三義而立說的例證。...... (more)
中國哲學史-魏晉玄學@GUSTAV | November 13, 2018 | Views: 46

才性、劉劭 - 勞思光(2015 II: 1-6 & 151-168)

1. 勞思光先生所謂魏晉玄學為兩漢時期中國哲學衰落之「副產物」以及魏晉玄學作為此副產物,代表某種「過渡期」,這是什麼意思? a. 經學鼎盛的兩漢時代,哲學發展卻退回「宇宙論中心」之幼稚階段,此時期的哲學特點為何? b. 相較儒道二家于先秦與兩漢發展,勞思光先生如何評價魏晉玄學? c. 面對佛教傳入以及逐漸支配中國哲學的發展,魏晉玄學所代表的價值為何? d. 請評論勞思光先生的「過渡期」觀點。 2. 所謂魏晉玄學從兩漢哲學的宇宙論觀點轉向認識論觀點,這個轉向是什麼意思? 3. 劉劭的才性論在勞思光先生的批判解讀下,被解讀為一種「決定論」,請分別從下列面向說明「決定論」的意義。...... (more)
中國哲學史-魏晉玄學@GUSTAV | November 11, 2018 | Views: 76

《雜寶藏經・卷二・波斯匿王女善光緣》

雜寶藏經:波斯匿王女善光緣 元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯 [0458a23] 昔波斯匿王有一女,名曰善光,聰明端正,父母憐愍,舉宮愛敬。父語女言:「汝因我力,舉宮愛敬。」女答父言:「我有業力,不因父王。」如是三問,答亦如前。王時瞋忿,今當試汝有自業力、無自業力?約勅左右,於此城中,覓一最下貧窮乞人。時奉王教,尋便推覓,得一窮下,將來詣王。王即以女善光付與窮人。王語女言:「若汝自有業力不假我者,從今以往,事驗可知。」女猶答言:「我有業力。」即共窮人,相將出去。問其夫言:「汝先有父母不?」窮人答言:「我父先舍衛城中第一長者,父母居家,都以死盡,無所依怙,是以窮乏。...... (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | October 25, 2018 | Views: 120

規則rules、圖式schemata、形相forms與動態motion -- 關於龍樹的實踐

規則rules、圖式schemata、形相forms與動態motion -- 關於龍樹的實踐 上田義文(1977/2002: 74)「這種緣起世界的邏輯不能根據形式邏輯的同一律。形式邏輯的同一律是前述客觀存在的邏輯,那是立基於存在的連續觀。包含主體的世界亦即歷史世界,不能完全依據形式邏輯的同一律做一元化的說明....作為這種世界之邏輯的辯證法也含有「發展」的思想,連續貫穿了矛盾對立的深處。在精神辯證法的場合,精神承擔這種連續性;在唯物辯證法的場合,則由物質來承擔這種連續性。...... (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | October 15, 2018 | Views: 338

Re: 略釋《中觀論》緣起

「此有故彼有,此生故彼生...」如何能夠闡釋「無常」? 同學所謂「萬物既是必然,也是偶然」是什麼意思呢?明聊「諸行無常」就是明聊「萬物既是必然,也是偶然」嗎? 「表示當我們了解萬事萬物既是必然,也是偶然的時,又能明白地了解到不要過於執著於這個肉身和萬事萬物,那麼我們便能得到涅盤、超脫之後的寂靜。 」又是什麼意思呢? (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | October 17, 2018 | Views: 117

Re: 印度古代精神文化的輪廓

根據Mohenjo Daro與Harappa的考古成果,印度河流域文明大抵與後來出自於雅利安系統的「吠陀」文明不同,而比較親近於美索布達米亞平原的蘇美文化。雖後來的印度文化並沒有與印度河流域之文明有「直接的血緣關係」,但是容易從文化軌跡上面觀察到,這個曾於此地創立的本土文明與後世的印度文化產生影響(山口益,1999/2006(2010): 1)。 不知道同學「一般認為吠陀文明與美索不達米亞的蘇美爾等文化相關」的觀點是出自于何根據? 吠陀自我與梵我一如進而永生的覺性深化,與佛教追求掙脫輪...... (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | October 11, 2018 | Views: 134

Re: 大乘佛教的方法論(第四組,S04190032,蔡京達)

開悟者可以用語言說「真諦」,而未開悟者必須透過語言聽聞「真諦」並逐漸證知「真相」。這二者所使用的語言是相同的語言還是不同的語言?從物理層面、語言層面與思維概念,以及究竟的四個層面來說,有何或異或同之處呢? (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | October 11, 2018 | Views: 99

Re: 大乘佛教的方法論(第四組,S04190032,蔡京達)

上田義文(1977/2002:32)引無著與世親說法,說「大乘的正說是法界(勝義)的流出,亦即從勝義往世俗是連續的...但是,從世俗的言說...往勝義是不連續的。」此說法與開悟者與未開悟者之間溝通的可行性問題,或有相關,請同學參考。 (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | October 11, 2018 | Views: 109

Re: 佛教阿毗達摩的展開

佛教徒「論」的開展必須以「經」為依歸,以求論典當中的解釋以及哲學開展具有權威性,同學如何評價這樣的態度? 山口益(1999/2006(2010):9)從人種語言與地緣脈絡的關係推測佛教阿毗達磨哲學形式的開展有受到希臘文化的影響,同學看法如何呢? (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | October 11, 2018 | Views: 119

Re: 第一組報告_佛陀生平與出家動機

佛陀為人,一方面因為感嘆世間無償,充滿苦情,便志於求道,以達正覺。另外一方面,卻能不受自身所處環境限制,不耽溺於種姓制度帶給他自身的既得利益,也不畏懼世間風俗民情頑強的僵固性,能奮而求道。 這兩方面有沒有衝突呢?若有,是如何衝突?若沒有,為何沒有衝突? (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | October 2, 2018 | Views: 119

Re: 大乘佛教思想特質一報告後心得分享

同學怎麼理解課文中這一段文字? 上田義文(1977: 13-14): 若以生死為A,涅槃為非A,可表記如下:「生死即涅槃」是「A即非A」;「非生死非涅槃」是「非A非非A」。 「A即非A」同時也是「非A非非A」,反之亦然。因此「A即非A」與「非A非非A」同時成立的關係即是:A成立時,全體成為A,非A變成無,隱沒於A中(A與非A由於無差別義而成為一);非A成立時,全體成為非A,A變成無,隱沒於非A中。 擁有上述邏輯結構的「生死即涅槃」亦即「非生死非涅槃」,就是無分別智的內容,這意味著無分別智一方面是生死與涅槃兩方的絕對否定--無分別智滅除了對生死與涅槃的一切執著,即前引《攝大乘論釋》中的「二著」--...... (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | October 2, 2018 | Views: 114

佛言:「善哉,善哉!須菩提!

[0748c29] 佛言:「善哉,善哉!須菩提!如汝所說:『如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。』汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」 (more)
般若經典哲學@GUSTAV | September 28, 2018 | Views: 151

時,長老須菩提

[0748c24] 時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」 (more)
般若經典哲學@GUSTAV | September 28, 2018 | Views: 149

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園

[0748c20] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。 (more)
般若經典哲學@GUSTAV | September 28, 2018 | Views: 186

金剛能斷般若波羅蜜經(T0238)——大比丘眾共【半三十比丘百】 | Re: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園

有同學來信問道,為何達摩笈多的譯文與其他漢譯本差異最大,連比丘眾數字都不同。 [code] 「如是我聞一時世尊聞者遊行勝林中無親搏施與園中大比丘眾共半三十比丘百」金剛能斷般若波羅蜜經(T0238) [/code] 事實上,這個問題得從歷史文獻與考古成果上著手才能有更明確推論,老師也沒有明確答案。但揣想總會是與達摩笈多所根據的梵文本有關。至於達摩笈多是以什麼因緣而會使用這個梵文版本,或者,會不會是在經典流傳時出了什麼差錯,這我現在都僅能猜測。 查詢了一下CBETA,其實CBETA的討論區有相關討論,我摘了些部分來給同學參考,也將連結附上,各位同學可以深入查看討論串。...... (more)
般若經典哲學@GUSTAV | September 30, 2018 | Views: 272

如是我聞

[0748c20] 如是我聞: (more)
般若經典哲學@GUSTAV | September 28, 2018 | Views: 181

Re: 如是我聞(格式範例)

[題旨] 確立經典在事實與義理上的真實性與權威性。 [正文] 如是(1)我聞: [注釋] (1) 如是:一以「是」為「此」解,如王日休:「是,此也,指此一經之所言也」。二將「如是」併為一詞解,如川禪師:「如是,古人道喚作如如,早早變了也....如如,明鏡當台萬象居;是是,水不離波波似水。鏡水塵風不到時,映現無瑕照天地」。二解雖哲理意涵有別,即前者將權威性確立於「這」是由佛陀在該時該地所親自宣講的經文,弟子如實記憶傳遞;後者將權威性確立於佛陀所講述經文之超越時空之實相內涵,經由弟子如實理解如實傳遞。...... (more)
般若經典哲學@GUSTAV | September 28, 2018 | Views: 139

金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

T08n0235_001 金剛般若波羅蜜經 第1卷 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 (more)
般若經典哲學@GUSTAV | September 28, 2018 | Views: 113

大乘佛教哲學導論課程大綱

中文課名:大乘佛教哲學導論 英文課名:Introduction to Mahāyāna Buddhist Philosophy 課程大綱: 一、課程目標 本課程目標在於提供大乘佛教哲學的基本知識與哲學觀點,分別從歷史發展、哲學發展與文獻研讀方面進行。重點在於養成學生對相關哲學議題的敏銳觀察、興趣與熱情,並從中取得能夠回饋於各種生命情境當中源源不斷的鼓舞與支援。 二、課程內涵 (1)歷史發展部分,希望了解大乘佛教思想如何從印度文化脈絡與小乘佛教思想當中發展生成,以及大乘佛教內部分裂為中觀、唯識乃至於後續演變為兩者之間更為複雜的細緻分化,以及它們分別在藏地與漢地的傳遞。...... (more)
大乘佛教哲學導論@MEPO | September 12, 2018 | Views: 366

般若經典哲學課程大綱

中文課名:般若經典哲學 英文課名:Philosophy in Prajñāpāramitā sūtra 課程大綱: 一、課程目標 本課程以seminar形式,帶領上課同學進行鳩摩羅什漢譯《金剛般若波羅蜜多經》的共同譯註與評析,包含主要譯本(如真諦、玄奘)之比對、注疏傳統與當代國際學界譯註成果之文獻批判性整理、重新翻譯以及哲學探討,從第一手閱讀以及文獻處理的經驗中,吸取般若經典的基本知識,並從中發展、探討般若經典所涉及的佛教哲學議題。重點在於養成學生對相關哲學議題的敏銳觀察、興趣與熱情,並從中取得能夠回饋於各種生命情境當中源源不斷的鼓舞與支援。...... (more)
般若經典哲學@GUSTAV | September 9, 2018 | Views: 338

大乘佛教哲學導論課程大綱 updaed 0921

中文課名:大乘佛教哲學導論 英文課名:Introduction to Mahāyāna Buddhist Philosophy 課程大綱: 一、課程目標 本課程目標在於提供大乘佛教哲學的基本知識與哲學觀點,分別從歷史發展、哲學發展與文獻研讀方面進行。重點在於養成學生對相關哲學議題的敏銳觀察、興趣與熱情,並從中取得能夠回饋於各種生命情境當中源源不斷的鼓舞與支援。 二、課程內涵 (1)歷史發展部分,希望了解大乘佛教思想如何從印度文化脈絡與小乘佛教思想當中發展生成,以及大乘佛教內部分裂為中觀、唯識乃至於後續演變為兩者之間更為複雜的細緻分化,以及它們分別在藏地與漢地的傳遞。...... (more)
大乘佛教哲學導論@GUSTAV | September 9, 2018 | Views: 576

​面對全球軟體工程實力新局面 美軍擴大「中」俄軟體採購禁令 - 青年日報社論 2018/08/05

面對全球軟體工程實力新局面 美軍擴大「中」俄軟體採購禁令- 青年日報社論 2018/08/05美國國防部禁止美軍與其合約廠商採用「中」俄來源之硬體由來已久,近來,五角大廈花了六個月的時間,條列出禁止美軍與其合約廠商採購有「中」資或者俄資背景的軟體公司所開發的產品,以避免「中」俄借路這些產品,將手伸入美國國防體系,威脅美國國家安全。事實上,據《Defense One》透露,五角大廈還有積極作為,除了會採主動攻擊驗證美軍單位在軟體應用方面的防護作為之外,還正在擬定提高適應美軍資訊環境的安全標準,用以驗證軍隊與國防資訊廠商所引進的外籍軟體,來篩選汰除網路安全程度低劣的廠商。...... (more)
佛學與資訊科學@CBSF | July 31, 2018 | Views: 403

​因應數位化時代來臨,AI科技戰略地位明確升高 - 青年日報社論 2018/07/20

因應數位化時代來臨,AI科技戰略地位明確升高 - 青年日報社論 2018/07/20正當美「中」兩國貿易戰夾藏著科技戰正逐漸升溫之際,美國國會議員,也是國會AI核心小組會議創始者、民主黨籍聯邦眾議員戴蘭尼協同與會專家學者,公開呼籲美國應該建立AI戰略,以確保美國在核心科技領域當中的領先地位。據美國國防新聞網站「Defense One」日前報導,戴蘭尼議員不滿於川普政府以「AI尚無法對民眾生活照成影響」的偏見,對AI領域戰略的模糊,在當前中共、加拿大、法國、歐盟都已製定推動AI發展的廣泛計畫之際,美國的放任態度恐令美國失去在重點戰略科技的創新與領導地位。...... (more)
佛學與資訊科學@CBSF | July 18, 2018 | Views: 419

共同提升資安意識 勇敢面對資訊時代無煙的戰場 - 青年日報社論 2018/06/27

共同提升資安意識 勇敢面對資訊時代無煙的戰場 - 青年日報社論 2018/06/27網路安全公司賽門鐵克研究人員近日透露,有來自中國大陸境內位置的駭客侵入美國與東南亞的衛星營運廠商、國防承包商以及電信公司,侵入程度甚至允許駭客有機會更改衛星位置,干擾數據流通;同時,據美國「F5 Networks」公司調查,當川金會正在新加坡登場之時,新加坡成為全球駭客的攻擊熱點,遭受高達四萬次的攻擊,而據統計其中來自俄國境內的攻擊占有88%,而同時段鎖定新加坡的攻擊次數是鎖定美加地區攻擊次數的4.5倍。...... (more)
佛學與資訊科學@CBSF | June 25, 2018 | Views: 250

[轉載] 何謂大學? —— 京都大學山極壽一校長在入學式上的致辭(2016年4月7日)

[轉載] 何謂大學? —— 京都大學山極壽一校長在入學式上的致辭(2016年4月7日) 轉載來源:http://xueheng.nju.edu.cn/bencandy.php?fid=3&id=91 [hr] 何謂大學? —— 京都大學山極壽一校長在入學式上的致辭(2016年4月7日) 發布時間:2016-09-14 08:51:02 【編者按】京都大學總長(在日本,只有東大與京大,校長按習慣稱作總長)在今年新生入學式(2016年4月7日)上的致辭。“自由”一詞在其中出現了34次。...... (more)
學門 Academy@MEPO | May 15, 2018 | Views: 460

​審慎而樂觀面對AI的軍事應用—青年日報社論 2018/05/09

審慎而樂觀面對AI的軍事應用美國五角大廈積極推動「AI」於戰場情資與前線決策方面的應用,盼能借重AI強大的學習運算能力,來處理各種先進情蒐技術所取得的資料,以期在實戰上洞悉形勢,制敵機先。美軍今年四月才滿一週年的「大AI計畫」專案成果豐碩,不只已分析大量無人機在中東地區所取得的影片、影像,現在還已完成擴大部署,涵蓋到非洲地區,不只要藉以驗證機制的成果,還讓該機制大量曝光於新情資中,快速學習成長。然此同時,國際資訊巨擘「谷歌」旗下三千一百位員工集體發表聲明,勸告公司切莫涉足戰爭領域,以維其企業「不造惡」的精神;而科技界對人工智慧發展失控的憂慮也從未間斷,一直以來都有專家害怕萬一人工智慧發展出自主意識,恐不利於人類文明的續存。...... (more)
佛學與資訊科學@CBSF | May 8, 2018 | Views: 292

​正視美「中」資通訊貿易對弈,找到臺灣最佳戰略位置-青年日報社論 2018/4/28

正視美「中」資通訊貿易對弈,找到臺灣最佳戰略位置據美國《星條旗報》報導,在絕大多數機敏情境下被美軍官方明令禁用的華為手機,竟在美軍駐歐基地內販售,致使美軍情報官員必須公開「敦促」駐歐美軍不要在基地商店購買與使用這些有高資安風險的手機,以免肇生安全防護漏洞。包裝在便利、「聰明(smart)」、品牌效益與市場自由的智慧型商品形象糖衣之下,資安風險的安全控管在如此著重情報安全的美軍管制範圍內,竟然可以如此被輕忽,以及難以明令嚴禁,這凸顯的是數位國土的來臨尚未被目前的國土安全防護體制理解清楚,這與日前美國參議院與其參謀竟無法在連續兩天的聽證會上,就臉書所引起的數起重大、明確數位國土安全危機,對臉書創辦人提出任何實質挑戰之情事,兩兩遙相呼應,一再警示我們,就數位國土來說早已然煙硝四起、兵臨城下,而我們警覺不夠,還不知對其防治與因應實是刻不容緩之迫責,而非居安思危之遠慮。...... (more)
佛學與資訊科學@CBSF | April 26, 2018 | Views: 188

新啓蒙運動 開啓人工智慧之光-青年日報社論2018/3/7

新啓蒙運動 開啓人工智慧之光 2018年全球行動通訊大會甫於西班牙巴賽隆納圓滿落幕,以「創造更美好的未來」為主題,聚焦在智慧手機、人工智慧(AI)、5G行動網路、虛擬現實(VR)/擴增實境(AR)、物聯網、自動駕駛等6大亮點,吸引來了2300家廠商、超過10萬人士參加。AI,仍舊是最熱門的顯學,雖然該技術還處於十分原始的啓蒙階段,然而各界對於AI科技會對人類生活形態的改變,仍然存有巨大的信心與豐富的想像。人們一方面相信越來越聰明的資訊系統將帶給人類更為便利的生活,但是另一方面也擔憂能力越來越強大的資訊系統將會排擠甚至取代人類的生存空間。...... (more)
佛學與資訊科學@CBSF | March 3, 2018 | Views: 599

Re: 新啓蒙運動 開啓人工智慧之光-青年日報社論2018/3/7

的確,model的設計必須出自人類之手,這一點就是李開復據以宣稱「Alphago只能是被人類大腦所啟發的思考」的理由,但是他也忽略了,我們人類心靈的「model」從來也不是人類自己所創設,要以此為理由去否定電腦的自主性以及肯定人類心智的自主性,都是不充分的。人類,倘若真有自由意志,怎麼樣在一切可能經驗的條件都是被給予的情況之下,還能夠開創一個新的、無前因的因果序列,還真的是一個令人著迷的問題!棋盤的有限規則所能允許的棋路,並非無止無盡,這不同於人類的經驗。雖然人類經驗的條件,相較于棋盤的規則來說,更為單純,但是人類經驗的可能性,卻是無止盡的。...... (more)
佛學與資訊科學@CBSF | March 12, 2018 | Views: 318

​極致發揮臺灣優勢,碰撞AI技術突破新火花

 極致發揮臺灣優勢,碰撞AI技術突破新火花 臺灣一直以來在全球資訊科技產業與市場上都扮演十分重要的角色,微軟會選擇在臺灣成立AI研發中心,正代表臺灣的產業環境優異,具有AI科技研發潛力。為了強化國力,將資訊科技產業進一步提升到更為前瞻的境界,行政院五大施政目標之一就是「智慧國家」。為了推動AI產業發展,行政院預計從2018年到2021年之間,每年投入新臺幣100億元預算,積極落實以AI技術為核心的智慧科技大國計畫。 Google母公司Alphabet執行董事長施密特曾經示警,美國縱然在AI領域持續領先世界各國,但是到了2030年,中國將主導整個AI產業的發展,籲請美國政府將AI發展列為國家戰略重點之一,身兼美國國防創新委員會主席的施密特特別建議軍方應該善用美國在AI領域的暫時領先,早日將相關技術引入國防體系當中。...... (more)
佛學與資訊科學@CBSF | January 21, 2018 | Views: 566

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