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陳那哲學的一個另類看法—與談仁宥法師新書《陳那現量理論及其漢傳詮釋》

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與談仁宥法師新書《陳那現量理論及其漢傳詮釋》:陳那哲學的一個另類看法汪純瑩 @ 政大 2015/10/22 (Event Info)在陳那進行哲學工作之時,他面對的哲學脈絡大抵區分作非佛教的正理學派、佛教小乘中的有部世親、經部世親,以及大乘的初期唯識(也就是唯識世親),以及初期中觀(也就是龍樹)。近代學界例如 Singh 認為,確定陳那是哪個世親的忠誠傳承者,可以幫助我們確定陳那自身的哲學立場。從正理派所持的,肯定認識對象與認識主體的外在實在性,通過有部否認認識主體的外在實在性、經部所持的 akara 作為認識的必要角色(也就是認識論中的representationalism)、到唯識與中觀的對外在實在性的絕對拒絕,看似是一個承認外在實在性的降冪階層,而陳那究竟是效忠哪一個立場,也往往被認為是詮釋陳那哲學的一個關鍵問題。主流意見來說,由於法稱後來成為陳那哲學最主要的發揚者,其傾向於經部的詮釋立場,也就過渡到了陳那身上。據Stcherbatsky(1932:39-46),
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